Region regelmässig im Fokus

Die Ausstellung beleuchtet auch das Jassen als Kulturgut. Seit 2011 ist es Teil der nationalen Liste der lebendigen Traditionen, die vom Bundesamt für Kultur geführt wird. Diese basiert auf dem UNESCO-Übereinkommen zur Bewahrung immateriellen Kulturerbes. Das Jassen wird damit offiziell als gesellschaftlich und kulturell verankertes Gut anerkannt.

Ein Pionier des organisierten Jasssports ist Göpf Egg. 1969 initiierte er die ersten Schweizer Jass-Meisterschaften und setzte sich für die Vereinheitlichung der Spielregeln ein, insbesondere für den Differenzler. «Mittlerweile liegt die zehnte Auflage des Regelwerks vor, weil immer wieder neue Spielsituationen auftauchen, die ergänzt werden müssen», berichtet Grütter. Heute sind über 70 Jassvarianten bekannt. Egg prägte als langjähriger Schiedsrichter und Kommentator auch die Jasssendungen des Schweizer Fernsehens – vom ursprünglichen Mittwochs-Jass über den beliebten Samschtig-Jass bis zum Donnschtig-Jass. Auch die Region Schaffhausen war regelmässig Schauplatz der beliebten Jassformate des nationalen TV᾿s. 1984 wurde eine Sendung in Stein am Rhein aufgezeichnet, es folgten weitere in Neuhausen, Thayngen sowie in mehreren Klettgauer Gemeinden. Ein besonderes Highlight war am 28. Mai 1988 die Austragung der Jass-Europameisterschaft in Schaffhausen. Jüngst war das SRF-Format im Rafzerfeld zu Gast.

Von verdrehten Hierarchien und nackten Tatsachen

Zu den ältesten Stücken der Sammlung zählen Karten mit dem sogenannten «Basler Bild» aus der Zeit um 1530, entdeckt beim Restaurieren eines Bucheinbands in Schaffhausen. Besonders kritisch beäugt wurden Kartenspiele einst von den Obrigkeiten, da sie die gesellschaftliche Ordnung infrage stellten. Das frühneuzeitliche Spiel «Karnöffel» etwa kehrte mit dem Triumph des Bauern über den König bewusst die Hierarchien um – eine provokante Geste in einer streng gegliederten Gesellschaft. Auf manchen Blättern zeigt der Bauer sogar demonstrativ seinen nackten Hintern als Karikatur sozialer Spannungen. Solche Bildideen verdeutlichen, in welchem Spannungsfeld sich Spielkarten bewegten – zwischen Spiel, Symbolik und Subversion.

Dass Spielkarten stets den Zeitgeist reflektieren, zeigt sich auch in jüngeren Beispielen. So entstanden feministische Sets mit weiblichen Bildkarten, inspiriert etwa vom Frauenstreik 1991. Auch Kartenspiele mit queeren Figuren wurden im Umfeld der CSD-Bewegung in den 1970er-Jahren gestaltet. 2024 geriet das Kartenspiel Tichu in die Kritik, weil dieses als rassistisch empfunden wurde. «Dieses Spiel ist für unsere Sammlung natürlich höchst interessant, insbesondere für künftige Ausstellungen, da es einen gesellschaftlichen Kontext aufweist.», entgegnet Grütter. Weitere Positionen wie Erika Estler-Lorenz᾿ Serie «PUNX» von 1992 zeigen, wie Spielkarten auch als Ausdrucksmittel für Subkulturen und Widerstand genutzt werden. Sogar Sammelkartenspiele wie Pokémon gelten heute als kulturell bedeutsam, obwohl sie aufgrund ihrer Vielfalt schwerer zu archivieren sind. «Gerade bei Pokémon sprechen wir von astronomischen Summen, wenn man ein vollständiges Set zusammentragen will», sagt Grütter. Einzelstücke mit besonderer Geschichte können aber sehr wohl in die Sammlung aufgenommen werden.

Venus von Kyoto

Spielkarten wurden auch für politische und popkulturelle Zwecke eingesetzt. Ein prominentes Beispiel ist das Kartenspiel der US-Armee zur Festnahme der meistgesuchten Iraker nach dem Sturz Saddam Husseins 2003. Zu den ausgestellten Besonderheiten zählen auch das Werbespiel eines japanischen Nachtclubs in Kyoto mit dem Titel «Liegende Venus» von 1967, das ein Aktbild aus 56 Spielkarten zeigt, sowie das düstere Baphomet-Tarot von HR Giger aus dem Jahr 1992. Wer mehr über dessen Hintergrund erfahren will, kann am Sonntag, 17. August, die Veranstaltung «Tarot – Kunst und Esoterik» mit Franziska Fellner besuchen. Mit «SpielKartenKunst» setzt das Museum zu Allerheiligen seine Reihe bedeutender Ausstellungen fort, die sich dem Spiel als Kulturgut widmen. Die Schau läuft noch bis zum 4. Januar und öffnet den Blick auf Spielkarten als Zeitzeugen, Kunstwerke und gesellschaftliche Spiegelbilder.